园博脉动
第十五届中国(温州)国际园林博览会，将于今年4月至7月在温州举行，包括北京园等12个省市城市展园、意大利园等11个国际城市展园、杭州园等11个浙山浙水展园在内，共计34个城市展园落地温州园博园。
今天，“园博脉动·园中园”系列专题聚焦宁波园。
效果图
在第十五届中国国际(温州)园林博览会的西南一隅，一座名为“宁波园”的园林正静待知音。它不仅呈现亭台水榭的古典之美，更试图完成一次大胆的叙事——将宁波的千年文脉与城市精神，浓缩于一方山水之间。设计师以“甬上书声远，学府映波光”为魂，巧妙借用“一个宁波人的成长之旅”故事主线，将四明山的雄浑、三江口的开阔、书院的墨香、学子的归乡之情，物化为“山灵水韵”“舟行文涛”“湖淬学志”“归筑明州”四个可游可感的主题篇章。
在这里，每一步都是对城市密码的解读，每一处细节都暗藏着从南宋书院到海上丝路的文化印记。这不仅是一场关于园林艺术的展示，更是一次邀请，期待游客在移步异景中，聆听一座城市如何通过土地、石头、水流与建筑，讲述其“书藏古今，港通天下”的动人故事。
宁波园入口
缘起·山水与文脉的交融
当被问及如何将一座城市“装进”一方不足四千平方米的园子时，设计师胡继明的目光落在了主展园西南角那块划定的土地上。那里两面环水，远处可眺望园博园制高点郭公阁与古朴的张三令公庙，视野开阔。然而，场地北侧与公共道路近两米的高差，像一道天然的壁垒，使最初的构想有些局促。
“场地本身在说话，”胡继明回忆最初的勘测，“它告诉你它的边界，也暗示了它的可能。”如何破题？宁波的灵魂意象最先在他脑海中涌现：不是某个具体的建筑符号，而是一幅流动的画卷——甬江、姚江、奉化江三江汇流的浩渺水韵，月湖边上历经沧桑的湖石叠嶂，以及东钱湖畔那蜿蜒如带的枕海长廊。这些意象并非孤立的风物，它们共同构成了宁波“书藏古今，港通天下”气韵下的山水基底。
团队决定尊重其原始特性，顺势利用北高南低的地形高差，将劣势转为优势，将南侧郭溪湖面和仙门山转化为叙事舞台的天然背景。
具体而言，将宁波四明山意的“山势”从东北侧引入，通过黑太湖石垒砌的假山叠瀑，作为项目和城市故事的起源；然后在园中，运用不同规模数量的景石组合，营造出起伏不绝的大小丘陵，这成为了整个园林故事的山骨依托。而面对东西两向的盈盈碧水，则采取了“引”与“融”的策略。将水系视觉最大限度地纳入所有观景点的框架，在临水处设计出低矮的亲水步道与探出水面的宽阔平台。碧沚书院主体建筑也坐落于此，建筑倒影与碧波融为一体，真正实现了“波光映学府”的意境。
通过这一设计手法，将原地形高差上的“通”转化为视觉上的“阻”，也将天然山水景色尽收在小小的平台。一收一放之间，一方微缩而饱满的宁波山水格局便初具雏形。这格局是对自然人文心智提炼后的主动营造，为后续关于成长、求学与归来的故事，奠定了坚实而富有弹性的空间基础。
园林效果图
叙事·文化在细节中复活
山水骨架既定，内涵需以文化填充。当游客沿青石板主园路深入，便步入一场沉浸式的“讲故事”。每一处景致都暗含宁波独特的历史密码与人文精神。
开篇主题“山灵水韵”，以自然的笔触勾勒主人公的成长背景。入口处的照壁镌刻着《宁郡地舆图》，这幅藏于美国国会图书馆的古城地图，还原了十九世纪中叶宁波府城的街巷，是宁波人的乡愁触媒，也是外地客了解城市历史的一把钥匙。地面相伴的茶花浮雕，悄然点明宁波市花的身份，园林自此确立了以细节诉说历史的基调。
循“墨香径”蜿蜒前行，竹影婆娑，水声渐闻，空间由开阔转为幽深，寓意从自然山水步入人文熏陶。转折处，微拱“尚书桥”静卧水上——历史上宁波太守张瓒为表彰刑部尚书陆瑜的政绩，在今月湖柳汀街原“憧憧西桥”西堍建造“尚书坊”，此桥也因此转名“尚书桥”。
“舟行文涛”片区是整个叙事的高潮，视觉与文化的焦点凝聚于碧沚书院。这座临水而筑的建筑，其名源自如今月湖芳草洲上由史浩建、杨简讲学的著名书院，是陆九渊心学的传播重镇。设计采用中轴对称布局，庄重典雅，双面观景平台将自然山水与人文山水尽收眼底，寓意治学需胸怀开阔。书院内部规划为书香雅室，未来可进行非遗手作、典籍展示等活动。建筑南侧的悬挑平台，视野极佳，可远眺对岸的郭公阁、山水中国馆等景致，但平台入口特意设于建筑外侧。这一设计暗合传统书院“不开后门”的治学严谨之喻，是设计团队的一处深意。
书院之外，叙事在“湖淬学志”与“归筑明州”片区延续。“涵虚馆”(对应水榭)临水映波，其名追溯至南宋宁波的官办迎宾馆驿兼藏书之所，象征知识从“私藏”走向“公有”的开放精神；“来远亭”同名于现宁波海曙区江厦公园内的来远亭遗址，曾是宋代市舶司体系中的通关窗口。现此亭地势微昂，六角飞檐，既是对古代海上丝绸之路迎来送往节点的复现，更寄寓新时代宁波广纳英才的开放胸襟。立于其上回望园景，又仿若学子学成归来，以清明心境审视故乡山水，完成精神的归乡。
让文化真正“活”起来的，远不止建筑名称与形态。铺陈于脚下的梅园石，原是宁波鄞江镇特产，曾随海上丝路远播，延续着千年文脉的肌理；点缀于屋脊的元宝砖，是浙东地区古建(如保国寺、天一阁)的典型特征，诉说着地域建筑的记忆。植物配置亦见匠心，既遵循“适地适树”原则引入温州本土树种，确保生态和谐，又通过精选红枫、鸡爪槭等色叶植物，营造四季变幻的意境。
至此，园林的叙事超越了静态的景观陈列，通过一砖一石的溯源、一亭一阁的寓意、一动一静的活动，将宁波深厚的书院文化、航海精神、非遗技艺与市民生活编织成一幅生动可感的立体长卷。每一步前行，都是一次对城市密码的解读；每一次驻足，都是一场与历史对话的契机。
碧沚书院
共鸣·园林与城市的对话
细节的匠心与叙事的铺陈，最终都需落于人的体验与共鸣。宁波园的设计，其深远意趣不仅在于复现一段历史风雅，更在于如何让这份厚重的文化，以可亲可感的方式，与现代人的生活、游人的脚步，乃至一座城市未来的形象，产生温暖而持久的对话。
这种对话首先体现在对“古韵”与“今用”的审慎平衡上。园林整体遵循传统造园法则与建筑形制，漫步其间，目之所及是青砖黛瓦、木构榫卯。然而，设计团队深知，一座纯粹的仿古园林容易止步于“标本”式的观赏。因此，在细节处可见悄然融入的现代智慧与关怀。例如，主要通道及部分平台地面，并未全部采用开采不易、成本高昂的老石板，而是创新性地选用质地坚固、色差更统一的PC砖，同时加入中国传统纹样“回字纹”与“席纹”元素。此举不仅确保了铺装的耐久性与防滑安全，更达成“形古而质新”的融合。在灯光设计上，摒弃了喧闹的景观泛光，转而采用见光不见灯的低压LED柔光，重点勾勒建筑檐角、照亮路径，既保障夜间游赏的安全与意境，也体现了节能的现代理念。
而让园林彻底“活”起来，离不开那份可参与的烟火气。据设计方透露，在园博会开园期间，宁波园绝非一座静默的展品。
宁波园内蜿蜒的园路或许可成为矫健灵动的奉化布龙翻腾起舞的场地，抑或可聆听韵味醇厚的宁波走书、清丽婉转的甬剧唱段在亭台水榭间萦绕。书院之内，游客们可以亲手尝试宁波金银彩绣的细腻针法，触摸竹编器物的清凉质感，抑或是在非遗传承人的指点下，体验一把雕版印刷的墨香。在特定时段，游客或许能亲手包捏一颗地道的宁波猪油汤圆……这些活态的文化植入，将静态的园林空间转化为一个充满声音、温度与手艺的生动剧场，使宁波的文化形象从一个抽象的概念，转化为一连串具体而美好的感官记忆。
从更广阔的视角看，这座为温州园博会而生的宁波园，其使命超越了六个月的展期。它如同一枚精致的文化种子，或是一封立体邀请函。对于前来参观的温州本地市民和各地游客而言，它提供了一个无需远行便能深度感知宁波城市精神内核的“微缩窗口”。一次沉浸式的游园体验，可能激发起他们对天一阁藏书文化的好奇，对三江口航运历史的追索，或是对东钱湖风光、慈城古韵的向往，从而将园林带来的好感，延伸为未来亲身探访宁波的旅行动机。而对于在温州的宁波乡贤与游子，这里的一石一水、一匾一联，皆是触手可及的乡愁慰藉，是连接故土情感的纽带。
正如设计师胡继明所期许的那般：“我们最终希望呈现的，不是一个冰冷的展览项目，而是一个有温度、可阅读、能共鸣的场所。”宁波园的真正价值，在于它成功地将地域文化具象化为可漫步、可触摸、可聆听、可品味的现实空间。当游客穿行于“求学之路”，在涵虚馆临水听风，在来远亭极目骋怀，最终带着一份对宁波的认知离去时，这座园林便完成了它的使命——它不再仅仅是园博园中的一个展园，更成为了一座伫立于温州的“微型宁波”，静静诉说着书藏古今的传承与港通天下的开放，并在每一位访客心中，播下一粒关于宁波的、待日后生发的种子。
宁波有意思
非遗竹编
一、宁波人好像跟狗较上劲了，天津有“狗不理”包子，宁波有个卖汤团的“缸鸭狗”。宁波人在东门口遇到外地游客，十有八九会被他们问道：“请问，‘缸鸭狗’汤团店怎么走？”好像在他们心中，非要吃碗汤团才算不枉来宁波一趟，吃正宗的宁波汤团则要去百年老店“缸鸭狗”，外地游客已经将这些功课提前做足。
百年老店“缸鸭狗”的主人是奉化人江阿狗。他虽识不了几个字，但脑子活络，将人名作为店名，叫人在招牌上绘了一只水缸、一只鸭子、一只狗。招牌好记，自然引起吃货们的广泛兴趣和传播，吸“粉”无数。有情有义的吃货们，还给“缸鸭狗”编了一段顺口溜：“三更四更半夜头，要吃汤团缸鸭狗。一碗落肚勿肯走，两碗三碗上瘾头。一摸铜钿还勿够，脱落布衫当押头。”一传十，十传百，“缸鸭狗”名气更大了。
以前，江阿狗先生怕汤团不甜，桌上专门放个糖罐；如今却是怕汤团太甜，附带榨菜一小碟，谓之吃完汤团后“咸咸口”。
二、宁波人也能把大鱼大肉玩得别有生趣。宁波人活到六十六周岁，总觉得要过个关口似的，说得神乎其神的，“六十六，不死掉块肉”“年纪六十六，阎罗大王要吃你肉”。活到六十六周岁，遇到后半辈子的一个关口，若想长寿，必须由小辈们烧六十六块肉，端来一碗糯米饭，饭上放一根带根葱，再加两根“龙头烤”，递给父母吃。
女儿或儿媳送肉时，不可进屋，而是从窗口递进，免得“阎罗王”看见，嘴里还要不停地高呼：“阿姆(阿爸)哎，吃肉哩！”父母大人吃完六十六块肉之后，会平安度过六十六这个关口，从此得以长寿。那两根“龙头烤”，代表两条腾云驾雾的“东海小白龙”，其实就是不值钱的虾孱鱼干。
《宁郡地舆图》
三、几乎每个宁波人都是吃“冷饭娘”长大的。无数个早晨，老墙门内的主妇们揉着惺忪的睡眼，穿着睡衣睡裤，踏一双拖鞋，晃晃悠悠下楼来到灶跟间，捅开封了一夜的煤球炉，坐上一个钢精锅子，取下吊在灶梁顶钩上的“饭篮筲箕”，抓入几块隔夜的“冷饭娘”，热水瓶倒入开水，盖上锅盖任其滚煮，然后忙着去倒马桶……
与广东人“喝早茶”的习俗不同，宁波人早上躲在家里扒“冷饭娘”。下泡饭小菜传诸今天也无非几样：黄泥螺、咸炝蟹、咸烤笋、臭冬瓜、霉菜梗、豆腐乳、龙头烤、腌制的蟹浆虾糊。咸至极点，“咸骆驼”的雅号，非宁波人莫属。
——节选自柴隆《宁波有意思》
来源：温州发布
供稿：温州日报
记者：徐龙飞
