绍兴园鸟瞰图
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
东晋永和九年，书圣王羲之在《兰亭集序》中写下这般景致，将绍兴的山水之美凝练于笔墨之间，成为后世文人心中不灭的山水梦境。
“千金无须买画图，听我长歌歌镜湖。”
八百年后，诗人陆游立于鉴湖之畔，以诗句诉说对故乡山水的深情。在诗人眼中，绍兴本就是一幅无须购买的自然画卷。
从王羲之到陆游，历代文人用不同的方式诠释着他们对这片土地的眷恋。而今，这份跨越千年的山水情怀，即将在第十五届中国(温州)国际园林博览会上以“城市山林”画境得以全新诠释。
走进温州园博园绍兴园忙碌的施工现场，画卷变实景，指日可待。近日，本报记者专访绍兴园总设计师、铭扬设计集团有限公司高级顾问王旭达，听他讲述如何将绍兴独特的石宕山水与宋韵美学融入方寸园林，让古老的越地文化在当代焕发新的生机，为四方游客开启一场穿越时空的山水人文之旅。
格局——
一方山水城田，再现古越气象
“我们的设计，其格局恰如绍兴东汉时期的‘古越山水城田格局’，此乃天意也。”站在绍兴园的设计图前，总设计师王旭达道出了这座园林的布局精髓。
设计团队巧妙借景北面的外仙湖河与西侧组团水系，以“最大化地利用空间，天人合一”的思想为指导，经过对建筑朝向、视线关系的反复推敲，最终形成了“阴阳双鱼环抱”的山水城道布局：西北部是C形岩廊，西南部营造出崇山峻岭之感，东北部分布着内外湖面与蜿蜒山溪，中心则是一片开阔的平原草坪。这一布局的灵感源于设计师们对绍兴地域文化的深入研究。设计团队对绍兴博物馆馆藏的《东汉鉴湖水利图》与浙江农林大学的相关研究成果进行深入探寻，从绍兴传统“石宕山水海绵城市”的治水智慧中汲取灵感。这套古人依山就水、构建城田的智慧系统，成为绍兴园空间构成的蓝本。
王旭达特别强调，绍兴自古便是一座典型的“石宕山水海绵城市”，这一特性在绍兴园的设计中得到了生动体现。“我们设计了三级海绵系统：崇山果境山区的雨水自然流入瀑布及映带潭，形成自然雨水瀑布；草坪与西北片区的雨水缓慢自然渗入山溪、清流池、戏水东湖；最终所有水系汇入外仙湖，通过隐藏的调水线实现涝时调峰、旱时补给。”整个展园犹如一块高效的海绵，将生动演绎古越先民从大禹治水至今延续的治水智慧。
园林的竖向设计展现了匠心独运的技艺。通过塑石假山技艺，园内山体基本高度控制在3—5米，但借助精妙的视觉层次营造，有限的空间内可以创造出真山真水的磅礴气势。“我们借鉴了中国山水画的‘透视’与‘遮隔’手法。”王旭达解释道，“通过山体的转折、植物的掩映，遮蔽了山的全貌，延长了游客的视觉流程和心理距离。届时游客行走其间，不会觉得狭小，反而能感受到山势连绵，有探不尽的幽深。”这一设计理念在绍兴园的“千里江山图”中达到极致，设计团队从宋代名画《千里江山图》中汲取灵感，结合绍兴东湖、羊山石城的残山剩水特色，将石宕、清流、草木浓缩于一园，在方寸之间铺陈开一幅气象万千的江山画卷。
绍兴园“千里江山图”
游历——
立体溪山行旅，沉浸越地风情
“开园后，游客在绍兴园的游览路线为200多米，立体游览体验时间将会比其他展园多一倍。”王旭达介绍说，这一独特的游览体验得益于团队精心构建的“立体溪山行旅图”。设计模拟宋代山水画的意境，以竖向立交设计最大化利用空间，形成了内外双环、总长超过250米的立体游线。外环游线长达154米，包含了沿水而设的纤道、穿行山谷的谷道、登高望远的山道以及连接岩廊上下的双层廊道，这种多维度的游览路径让游客能够在同一块场地上体验平地漫步、山谷穿行、登山远眺、廊中观雨等丰富感受。
这一创新设计改变了传统园林“可看不可游”的局限，能使游客从旁观者转变为画的参与者。我们不妨假设，游客在山道上回望，看到中心草坪上嬉戏的游人与远处的岩廊、近处的溪流共同构成一幅生动画面时，便深刻体会到“人在画中游”的意境。设计团队借鉴宋画“三远”理论，通过山水、建筑与植物的巧妙布局，形成高远、深远、平远的序列景观空间，将让游客在移动中感受中国古典美学的深邃意境。
园中的疏林草坪是整个浙山浙水组团中的独特设计，这片位于园区中心的开阔草坪打破常规展园的封闭式绿化模式，兼具观赏与休闲功能，将为团队活动、文化展示和游客休憩提供宝贵空间。“省厅的任务书我们研究了很多遍，要求创新、传统、好玩，要体现园林生活化。这片疏林草坪就是对这一要求的直接回应。”王旭达说，“它像一个绿色的客厅，欢迎每一个人进来坐坐，躺下来看看天空，这才是园林本该有的亲和力。”
文化体验点的设计更是别具匠心，其中对黄酒文化与“曲水流觞”意境的营造尤为精妙。从设计方案中我们看到，在岩廊的“九曲流觞”壁画区，设计师生动再现了这项源自绍兴的千年雅事。壁画中的“曲水”清浅平缓，蜿蜒曲折，确保“酒觞”能流过每位宾客面前。而“觞”这一关键器物，其形制也被细致呈现——椭圆浅腹、平底，两侧带有小巧的双耳，形似小船，又因这对宛如翅膀的耳而得名“羽觞”“耳杯”。这一设计不仅是对历史的还原，更是对绍兴黄酒文化底蕴的深度挖掘。王旭达强调，这里的体验是“真的”：“我们复原的不仅是形式，更是精神。游客可以在此品鉴地道的绍兴黄酒，亲眼见到‘羽觞’顺流而下的场景，甚至参与其中，亲身体验王羲之兰亭雅集‘一觞一咏’的风雅。当手持羽觞，品味黄酒，千年的文脉仿佛在指尖流淌。”
山溪兰谷效果图
康养——
融入自然精神，疗愈当代身心
面对当前社会日益严重的亚健康、老龄化、情绪疾病等健康问题，绍兴园创新性地将康养理念融入园林设计，回应国家战略与时代需求。王旭达指出：“2022年9月，人社部发布新修订的《中华人民共和国职业分类大典》，‘森林康养师’作为新增职业被正式纳入。这标志着康养园林已经从行业探索走向国家认可的专业领域。”这一背景使得绍兴园的康养设计具有了更深远的时代意义。
绍兴园的康养理念将通过全方位的“五感疗愈”系统得以实现。视觉上，园内精心配置的四季植物，如春季的金钱松、红花继木，营造出多彩变化的自然画面，有效缓解游客的视觉疲劳；听觉上，园内摒弃都市噪声，代之以山涧溪流的潺潺水声、风吹松林的簌簌叶响，构成抚慰心灵的自然乐章；嗅觉层面，园内大量选用的兰花、松树、香草等芳香植物，其散发的天然香气结合山水间富含负氧离子的清新空气，形成天然的“芳香疗法”场域；在味觉体验则通过崇山果境内种植的蓝莓、马兰头等可食用蔬果花境，让游客在游览中品尝自然滋味；触觉设计上，岩滩兰谷与戏水东湖的浅水区域鼓励游客亲水玩水，触摸石头的粗糙、溪水的清凉，重新建立人与自然的物理连接。
这片园林的核心目标，是打造一个“城市中的自然精神家园”。王旭达强调，康养不仅是身体的，更是精神的。为此，设计融入了深厚的地域人文精神，岩廊内以壁画雕刻展现从大禹治水、勾践卧薪尝胆到鲁迅“横眉冷对千夫指”的精神风骨；园中提取陆游“只有香如故”的梅花意象、王羲之《兰亭集序》的曲水流觞意境，以及越剧的柔美腔调，将这些深厚的人文积淀通过景观语言转化为精神养分。
“当游客置身其中，他们不仅在疗愈身体，更是在与一段悠久而刚健的文化传统对话，获得精神上的共鸣与滋养。”值得期待，这种将自然景观与人文精神深度融合的设计理念，使绍兴园超越普通的观赏性园林，打造一处能够满足现代人身心健康需求的沉浸式精神场所。
千里江山图
绍兴有意思
孔子给会稽山定方位
会稽山是绍兴的脊梁。关于它的地位，可以从2500多年前，孔子对这座山的关注与了解，来加以认识。
《国语·鲁语下》中，有这样一段记载：“吴伐越，堕会稽……仲尼曰：‘丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。’”这里边，同时出现了越、会稽、会稽之山、禹、防风氏等地名、山名、人名，不仅说明了会稽山就在今之浙江绍兴，也说明了会稽山早在2500多年前便已闻名天下。
会稽山，是一座由圣人定方位的中华人文圣山。
唐宋三杰咏鉴湖
李白说：“镜湖水如月，耶溪女似雪。”
杜甫说：“越女天下白，镜湖五月凉。”
陆游说：“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖。”
被这唐宋文坛三大杰出诗人先后如此指名道姓、集中讴歌过的人工湖泊、风景名胜，除了鉴湖(别称镜湖)，恐怕再难找出第二个了。
大禹治水故事的源头在越地
大禹治水的故事，流传广泛，影响深远，在先秦时期的《尚书》《诗经》《左传》《国语》《论语》《孟子》《墨子》《山海经》《楚辞》《荀子》《韩非子》《管子》《庄子》和两汉时期的《史记》《汉书》《越绝书》《吴越春秋》等典籍，以及历代的地方志里，均有大量而确凿的记载。
这些记载说明，禹的出现，完全是时势造英雄的结果；大禹治水的故事，是天时、地利、人和综合作用的产物；故事的起源，正是越地。
不仅大禹治水的故事起源于越地，大禹治水的方法也导源于越地。
怎样的水环境，产生怎样的治水思想。正是宁绍平原河流短促沼泽遍地的特殊水环境，才产生了疏导这种特殊的治水方法。
绍兴黄酒是文化
立冬开酿，是酒乡绍兴的神圣时刻，是越糯、鉴水与天时的神奇结合。
它独特的酿制技术，本身就是我国十分重要的非物质文化遗产。它丰富的饮用方式与康养功能，陶醉了无数的饮酒人，衍生了独特的酒文化，催生了迷人的“名士乡”。
古往今来，无数的文人墨客更是与黄酒结下了不解之缘。
1917年的绍兴人
1917年，是中国文化史上光耀千秋的年份。以这年1月蔡元培正式到任北京大学校长为起点，中国最有文学才干、最有文学革命情怀的人才成群而来，构成了近代中国历史上群星闪耀的时刻。
相比于1915年《新青年》的创刊，以及1919年“五四运动”所赋予新文化运动的更多的政治意义，1917年对于新文化运动具有文化意义上更实质的推动，是实际上的中国现代教育和现代文化思想的发端：因而也是现代中国形成过程中的一个重要文化节点。
在这历史的重要关头，绍兴乡贤蔡元培、鲁迅、周作人、马寅初、陶行知、竺可桢、经亨颐等，与胡适、陈独秀、李大钊等，一如璀璨的明星照亮了中国新文化与现代思想史的天空。
——摘自《绍兴有意思》，略有删减
